有声经典 | 不要问：我如何才能信？但请回答：你怎能不信？--《都是恩典》（All of Grace）（十九）
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精彩音频：《都是恩典》（十九）司布真 著
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
名 人 小 传
司布真（十八）
遭遇报刊杂志大势攻击
编写：晓鸥
当司布真在伦敦这个舞台上闪闪发光时，他打破了当时宗教生活的自满状态。
大多数浸信会和公理会教会是安静平和的。就连循道会也在很大程度上失去了起初的热情。这些团体一般都仍然持守福音派的信仰，但讲道缺乏热情，教会没有生命力，大多数教会仅仅满足于“按照他们自己的方式平稳前进”。
这种状况受到了司布真的侍奉和个性所散发出来的活力和能力的挑战。
司布真具有非凡的智慧。他从幼年时就开始的坚持不懈的阅读以及他到伦敦后所积累的知识，实际上可以称为“百科全书”。
他站起来讲道时，有广博的知识可以随意使用。他可以随手拈来《圣经》中任何一卷书的经文，选择最恰当的经文来为他所用。他脑子里记下了非常多的赞美诗，也可以立刻从这些赞美诗中引用一句或几句歌词。他可以援引历史上的古人、改教者和清教徒的事例为证，也经常使用怀特菲尔德、卫斯理以及他们时代其他人生活的事件为例。
他读过许多和《圣经》有关的文学作品——那是很广博的阅读，使他在将近20年后写出了自己的作品《评论与注释》（Commentingand Commentaries）。在准备这本书的时候，他“查阅了以前读过的大约三四千卷书”。他有一个爱好，如果那可以称之为爱好的话，就是搜寻和购买二手书，他个人的藏书最后多达一万册。
我们必须认识到，司布真首先是个神学家。
他开始阅读书籍的时候，就已经开始思考圣经的伟大教义了；从那一刻起，他就开始在自己的心里和脑海里稳步积累《圣经》中所启示的广博的神学系统知识。伦敦人为他讲道的内容和方式感到震惊，他所掌握的教义系统知识渗透在了他所有的讲道之中。
司布真的声音不仅带着能力，而且还有一种难以描述的特点，以致许多听众觉得他好像就是在对自己一个人讲道，那些话是专门对自己说的一样。司布真非常善于控制自己的声音，有时听起来像惊人的雷鸣，有时像温柔动人的低语。人们常常用“银铃般的声音”来形容他。
总之，司布真的讲道是非常率真自然的，毫无矫饰，尽管他有时会说一两句幽默的话，但他的整个讲道总是洋溢着极大的热情。
尽管许许多多的伦敦人成了司布真的听众和崇拜者，但还是有许多别的人有不同的看法。很多人仅仅知道他很年轻，没有上过大学，没有被按立，就轻率地得出结论说他不可能是一位称职的牧师，因此必定是个骗子。
有几家报纸的编辑就是这种看法。司布真频繁地出现在公众视线之中。他们不可能不在报纸上提到他；他们认为司布真是个骗子，于是就对他进行了一系列恶毒的攻击。他们的有些话太粗鲁或太亵渎，不忍重述，但还有别的一些话。
如：说他所有的讲道都品位低下，庸俗不堪，矫揉造作。但此后他却名声大震，除非提前一个半小时到场，否则你根本无法入内……说他的讲道是“对上帝和人的侮辱”。
当时，抨击他的不仅有《伊普斯威奇快报》还有《兰贝斯公报》（Lambeth Gazette）《埃塞克斯标准报》（Essex Standard）《爱国者报》（Patriot）
这些报刊相继转承一些谣言，并以抨击的话语羞辱司布真。
另一家刊物把“大拇指汤姆、活的骷髅和C.H.司布真”（Tomb Thumb, the Living Skeleton, and C. H. Spurgeon）这几个名字并列在一起，以此暗示他应该待在马戏团里。还有另一家刊物说，他的服侍是古代“蠢人狂欢节”（Feast of the Ass）的复兴，而第三家刊物说：
我们曾经以为教条的神学表演时代已经过去了——我们再也不会看见一大群会众听那些疯狂的无耻演说——不会再听见狂热的华而不实的布道，不必再除掉那些泛泛的空谈，以为人们能够看清那一切的本质。
……这不是基督徒应该说的话：“在人进入天堂之前，上帝必须从人的大脑里洗去司布真所教导的极端加尔文主义。”……当埃克塞特大厅的那个年轻人谈到上帝时，请他记住，上帝是不可亵渎的，牧师口中所出的亵渎的话，就像最低等的人说出的让高尚之人感到震惊的野蛮誓言一样，是极大的罪。
有些报纸漫画家以司布真为主题画了一些漫画。大多数是对他的嘲弄，但有两三家报纸意识到，他宣讲了清晰而积极的信息，这些报纸对司布真的描述使他看起来比国内其他宗教领袖更优秀。
对于所有这些攻击，司布真没有作出任何回应。然而，在讲道过程中，他有时会以举例说明的方式提到一些报纸对他的污蔑。给父母写信时，司布真不止一次向他们保证，那些说法——比如，关于拖鞋的事——是虚假的，劝他不要为他所受到的攻击担心。
但是，看到自己受到这样的非难和嘲笑，司布真觉得受到很大的伤害。司布真夫人很有智慧也很幽默地把所有毁谤性的言论收集在一起，都贴在剪贴簿里，最后贴了满满一大本。
她还把一段经文镶在镜框里挂在墙上。那段经文是:“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” （马太福音五11-12）
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
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清教徒名家名著 值得你默想细读
《都是恩典》司布真 著
神是我们信靠的权威
你有没有听过一个故事，说到一个非洲人，听传教士说：水有时候会凝结成硬块，甚至人都可在上面走？他哈哈大笑回答说：传教士说的许多事情他都相信，独独这一件，他永远无法相信。后来他到英国，亲眼看到河川结冻成冰，但他说什么也不敢走上去。他知道这条河很深，人走上去，跌进水中岂不淹死。所以不管别人怎么游说他，都无法诱使他步上冰河，直到后来他看见他的朋友及其他许多人都走上去了，而且安然无恙，他这才放心，尾随别人走上去。
所以，当你看见别人信靠耶稣，注意到他们是如何的平安喜乐，你自己也会慢慢被带进信仰里面。
别人的经验，也是神帮助我们信的方法之一。你或者相信耶稣，或者灭亡。除了在他里面，你别无盼望。
更好的办法是：专注人要你信的那个权威本身，这有助於增长你的信心。
当然这权威不是我，否则你一定要排斥它了。你所当信靠的权威，就是神自己。他吩咐你要相信耶稣基督，你就不能拒绝服从你的造物主。
某工厂的工头常听到福音，但他心中总是充满忧惧，觉得他无法蒙基督悦纳。有一天他的老板寄一张卡片到工厂给他，说：“下班之后，立刻来我家。”这工头照做了，按了门铃，老板出来开门，囗气不悦地说：“约翰，你要什么？干嘛这时候还来打扰我？”他说：“先生，可是您不是给我一张卡片，吩咐我下班来找您吗？”“你的意思是说：只因为你有一张我写给你的卡片，你就可以在下班时间来我私宅找我吗？”工头回答说：“但是先生，我实在不明白，你既然叫我来，我当然有权利来。”他的老板说：“约翰，请进吧，我有一段信息要送给你。”说着，就打开圣经，念了起来：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。“你认为：基督既已给你这信息，那么你去找他会吃闭门羹吗？”这个可怜的工头这才恍然大悟，立刻相信主耶稣得永生，因为他有美好的确据与权柄。你也有！你有权柄来信靠耶稣，因为主自己吩咐你要信靠他。
如果这还不能使你生发信心，那么请仔细思量一下：你要信的到底是什么──就是主耶稣基督代替罪人受苦舍命，为了要拯救一切信靠他的人。
啊，这岂不是人所能相信最蒙福的事实么？这是曾摆在人心之前，最适切、最安慰人、最神圣的真理。我建议你多多思量它的含意，探索它所包含的恩惠与慈爱。研读四福音书及保罗的书信，看看这信息是否如此可信，以致於你非信不可。
如果这还不能帮助你，那么就思量耶稣基督这个人吧──他是谁？他做了什么？他在那里？他是什么？你怎能怀疑他？
不信任最真诚的耶稣，实在残忍。他没有做任何值得人猜疑他的事情，相反的，他是很容易使人信服的。你为何要以不信再次将他钉十字架呢？这样不啻再给他戴上荆棘冠，再吐唾沫到他脸上。什么？他不值得人信任？还有什么比这更羞辱他的举动？以前钉他十架的罗马兵丁用种种亵渎话讥诮他，但他们的侮辱只不过使他成为殉道者，而你的侮辱却使他成为说谎的骗子，那比什么都糟糕！不要问：我如何才能信？但请你回答这问题：你怎能不信？
如果这些办法都不能奏效，那么你这人一定有毛病，对你这样的人，我只有最后一句话，把你自己完全交托给神！
人所以不信，追根究底是由於偏见或骄傲。但愿神的灵能挪去你的敌意，使你甘心降服於他。你是个叛逆者，骄傲的叛逆者，这也是为何你无法信神的原因。放弃你的叛逆性吧！丢下你的武器吧！明智地投降，臣服於你的王吧！我相信没有一个人会在绝望中举起手哭喊说：“主啊，我投降。”
相反的，信心一定会使人心悦诚服地欣然顺从的。你所以仍然顽梗不信，是因为你仍然对神生气，执意要我行我素，凭己意行事。
主耶稣说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约五44）。骄傲的自己专制造不信。降服下来吧！顺从你的神，结果你必甘心情愿地信靠你的救主。惟愿圣灵现在就在你心中暗暗动工，使你在此时此刻就决志信靠主耶稣！阿们。
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1. 文中哪种办法最能帮助到你的不信？
2. 最近你的骄傲是否拦阻你对神的信心？
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